龟谷鳖老之龟闻趣事—“出土”镇宅活龟

世界之大无奇不有，俗话说千年王八万年龟，但是到底有没有千年老龟呢？大家都不知道到，今天小编在旧的南方日报发现这么一条消息。 大埔发现了一只重量为5公斤的“千年老龟”。 这只老龟从枫朗镇的一个古井爬出井唇时,被一过路农民拎获。经有识之士辩认,这龟叫黄竹龟，龟背呈黄色带黑斑,磨得非常光滑，整个龟壳完整无损。此龟平时不太爱动，遇强光、声响时爬得较快，20公斤左右的重物放其背壳上，仍行走自如。 此龟长53厘米，脚有5趾，四脚老皮起褶重重，褶状如鱼鳞形, 呈黑色。龟前脚长13.5厘米，后脚长15厘米，坚实如柱;龟头伸长9厘米。有关人士根据头、脚、壳等推算,认为这老龟可算是只“千年老龟。” 千年老龟的事件也许需要进一步检测才能论证。

龟谷鳖老讲述故事-拜龟为父

人类为了自身的繁衍，多生后代不断壮大民族队伍，民间就有“祥龟为父”之俗。 据说，江苏连云港市西连岛的一个小山头上，在山坡潮水临界处，有一独立巨石，天然成龟形，望去栩栩如生，形象逼真。千百年来再高的汛潮，从没有淹没过翘起的石龟头，多年来人们一直认为它是神龟，对它顶礼膜拜。 据传说，从上古至本世纪四十年代末, 几乎岛上所有的人，世世代代都拜此石龟为“干爸爸”， 石干爸”是对石龟的尊称，也是通称。当年岛上(男性)新生儿满月之日，均由父母将其抱到石龟前，摆上果品，烧些香烛纸马，向石龟磕三个头敬祭，祈祷石龟承认新生儿叩拜它为干爸爸，保证孩子终身向它尽孝。石干爸要把孩子视若亲生，保佑平安无灾，长大升官发财。自从举行过这种“拜干爸”仪礼后，家庭及左邻右舍都承认这个孩子真的是石龟的干儿子了，从心里产生一种“平安感”。长期以来，人们形成一个观念：石龟真的有灵性,认为个人一旦拜为石龟的干儿子，一生就能健康无，,才智聪慧， 处处交好运，即便海上作业不慎落水，也能得到龟爸爸的搭救脱险。 至今，因为岛上有石龟这个精神支柱，别处沿海渔民均十分忌讳“落水”、“掉下海”这样的晦气话，惟独连岛上人不忌讳这些，因为人人都是石龟的干儿子(其实主要是岛上人的水性好)。一个人凡幼年时拜石龟为干爸爸的，终其一生，每年的端午、中秋、冬至、春节所谓“四大节”,都要带上供品(唤儿声:“石干爸,多保佑。” 尤其是结婚时，一定要备酒菜到石龟前报喜，请石干爸吃喜酒，保佑早生龟(贵)子。由于代代人都拜石龟为干爸爸, 往往在逢有节日喜庆时，家中老少一起到石龟前烧香磕头，口呼石干爸多保佑。好像在石龟面前，祖孙三代皆兄弟亦从无人作此计较。

龟谷鳖老话说龟鹤图-徐文长寿礼哄堂

民间贺寿，除挂寿星图之外，也有挂龟鹤图的。 提起龟鹤图，不能不讲讲《徐文长寿礼哄堂》的民间故事。故事说的是明代文学家、书画家徐文长为岳母大人祝六十大寿。众亲朋戚友挑着、扛着、捧着五光十色的贺寿礼品前往庆贺，惟有大名轴鼎的徐文长却既无挑的也无抬的，夫妻两手空空,都以蔑视的目光。只见徐文长来到厅堂，展纸碾墨，泼墨挥毫，画了一幅上有展翅得用的白鹤，下有一只活灵活现的大乌龟的画，当画好乌龟时，众宾客和岳父母见了都大吃一惊，面面相觑,十分尴尬。这时徐文长不急不慢,蘸了蘸墨，挥笔在画的右上方题了八个大字: 仙鹤神龟同庆寿星 此时，众宾客才恍然醒悟过来,惊呼:“奇才妙手”、“妙手奇才”! 接着，徐文长又写了一幅甚为奇特有趣的贺联： 这个女人不是人，本是王母下凡尘; 生的儿子都是贼，偷得蟠桃献母亲。 顿时，寿堂上欢声雷动。大家一致公认，今天所有的寿礼, 有徐文长的最为珍贵，最能博得寿婆的欢心。大家马上将《龟鹤图》挂在寿堂中央,其寿联挂在画图的两旁，珠联璧合，流光溢彩。 我国古时把龟作为寿徽，长寿的宠物。俗话有云“千年不死的老乌龟。”据《述异记》载:“龟千年生毛，龟寿五千年，谓之神龟, 万年曰灵龟。”南方老人爱用龟支床足，甚至老人死,移床，龟尚生不死。后来有用“龟床”指隐者的卧具，也用“龟床”和“龟龙寿” 来作祝寿之词。龟虽不一定能千年不死，但至少能活到百岁以上，将它作为高寿的象征是当之无愧的。不过自明代以，,龟的声誉却一落千丈，成了百姓的忌物。因为民间把它比作了对妻子不贞的丈夫, 与可恶的“王八”(喻“无耻”)联系起来,即缺了‘孝悌忠信礼义廉耻’这八项中的最后一项。正因为自明代以来龟的名声不佳,才会出现徐文长画龟时,众人愕然的场面。 鹤展翅翱翔,形象俊美，何况“鹤寿千年,以极其游”(《淮南子?说林训》),“鹤寿千年也未神”(王建《闲说》诗),它的年寿确也较长,所以常用龟、鹤入画，同庆长寿。

龟谷鳖老话说龟鹤鹿

在我国民间，龟是长寿的象征，自古我国古代把龟作为长寿的吉祥动物。传说龟能活千万年。 曹操在其名诗《龟虽寿》时就曾写道“神龟虽寿”之句,说明在东汉,龟就是人们心目中的长寿动物。但在现代,人们似乎都不太喜欢龟，常常由龟而想到什么“缩头乌龟”, “乌龟王八”之类的词。 龟的“堕落”据考证起源于明代，自明代以来，民间就把龟比作对妻子不忠的丈夫。因此,人们对龟都避而远之，不过在祝寿词中，仍有“龟鹤延年”,“龟鹤遐龄”等词。鹤是道家的吉祥动物，在我国古代,常有“鹤寿千年”之说,因而，鹤寿常被用来作祝寿之词。在民间祝寿时，常挂《松鹤图》羽毛黑白相间，形象俊逸的仙鹤与苍劲的青松交相辉映，为寿堂增添不少雅趣。鹿也是长寿的吉祥动物,在寿星图上,往往有一只活泼的鹿。鹿在古代据说也是长生的仙兽,《抱扑子》中说:“鹿寿千年, 满五百岁则色白。”正因为其有长寿之说,古人常将它与寿桃和老寿星联系在一起。在现代,鹿茸、鹿肉还是人们深信的滋补物品！

“乌龟健身法”悄然兴中起中

多少年来迎着晨曦、顶着寒风的“跑步一族”,如今在上海正日趋隐退,因健康原因遵医嘱坚持晨跑整整30年的周长喜老人为此感慨万分,当初的那几十个“跑友”,近年来“只剩下小猫两三只”了。 以往笃信靠“夏练三伏,冬练三九”才能挑战生命极限的阿拉, 如今却有人对“生命在于运动”的真知灼见产生了“信仰危机”。排球明星海曼和“女飞人”等世界顶级运动健将相继猝死的噩耗,给新一代“健身哲学”的问世提供了口实,有专家把人体比作一架由极其精密的零件组成的“生命钟”拧紧发条满负荷运转无疑只会加速磨损提早停摆。“千年乌龟万年鳖”,想不到笃悠悠慢吞吞凡事总不温不火的龟老弟,如今竟也成了新一代健身理论的典型例证。某媒体曾对沪上不少企业集团的经理老总们作过抽样调查,在“双休日您最喜欢的运动是什么?”一栏内,占总数近四成的答题竟然“英雄所见略同”:“睡觉”、“睡懒觉”。近来又有科普新说对“饭后百步走”能否“活到九十九”提出质疑。 生命不再在于运动?究其实一切自可“我行适我素”悉听尊便。

“出土”镇宅活龟---龟谷鳖老之龟闻趣事

古人对乌龟的崇拜一直延续到现在。现代人虽然没有像古人那样对乌龟迷信至极，但仍然认为乌龟有镇宅驱邪的“本领”。于是,就有了以下这个小故事: 六十多年前,沈阳市的一户人家在盖房子时，在地底下埋了一只活乌龟，希望这只乌龟镇宅驱邪。 五十多年后,这家的主人早已老态龙钟了，他的后人沈阳市明继电器厂工人林忠生于1985年8月1日在住房墙角挖下水时，从深达一点五米左右的潮湿青砖房基下，挖出一只已经腐烂的木盒子。盒子里有一只像成年人拳头般大小、浑身呈黑褐色的乌龟。大家也全然没有当回事。 几个小时后，这只出土乌龟，居然“活”了过来，开始慢慢爬行，众人见状，无不称奇。据说，现在这只龟被主人放在一个玻璃缸内饲养，主人亲眼见它吃了两只死晴蜓。 据老主人仔细辨别，断定这只乌龟，就是五十多年建新房时埋在地下充当“镇宅之龟”的那只乌龟。如此处来，这只乌龟整整活了六十多年。 乌龟多半长寿，活了几十年的乌龟不在少数，奇怪的问题是这只乌龟六十多年一直被埋在地下，是靠什么生存呢？难不成冬眠了六十年？目前还是个谜。

龟谷鳖老佛系龟趣闻---鹰龟大战

龟和酒早有联系,远在古代便有人用龟肉制酒,名曰“龟肉酒”。其配料是用生龟三枚去肠,以水五升煮成三升浸酒米四升酿制。 明李时珍《本草纲目·附诸药方》载:“龟肉酒治十年咳嗽。”现代有些酒厂,利用龟肉的滋补作用,制成滋补药酒,如“龟鹿酒”、“龟龄集酒”、“龟台四童酒”等。湖南有种“龟胶酒”,以洞庭湖乌龟龟板熬制的龟胶作主要原料, 配以构杞、以纯粮白酒为酒基精制而成。 品龟酒，使人联想到大自然中品种繁多的乌龟，如国龟黄缘。在湖北有种龟看起来憨头憨脑,其实很聪明,居然能上天斗老鹰,这种乌龟背高、色红,嘴钩似鹰,尾巴如锯子般锋利。当见到鹰在天空飞翔时,此龟即放出一种老鹰喜闻的腥味,引诱老鹰飞下而啄。当鹰啄到乌龟的头处时乌龟即闪电般伸岀钩嘴紧紧钳鹰嘴,任凭鹰怎样抽也抽不出来,于是老鹰只好带着乌龟在空中飞翔,乌龟这时挥动利锯般的长尾向鹰乱刺,鹰受伤后越飞越低,终于摔掉在地上致死。乌龟用尾把鹰头、腿、翅膀锯下,再把鹰身锯成一块块然后慢慢品尝……可惜这幕乌龟上天斗老鹰的奇观不常见！

龟谷鳖老佛系龟之佛喻---小儿放龟趣事

曾有一个小儿,在岸上游戏,无意中抓到一只大龟,想要杀掉它,却不知怎样下手,便问人道:“怎么才能杀掉呢?”有人告诉他:“你只要掷入水中去,立刻就可以把它淹死。”当时小儿听信了他的话,就将乌龟掷入水中。龟得了水,便游走而去。 在《百喻经》中,有一个关于“小儿得大龟”来比喻愚人纵意恣情,不但无法解脱,反堕入恶途。 佛陀以此教诫弟子,凡夫之人也是如此,想守护眼耳鼻舌身意这六根,修行种种功德,不知如何入手,便问人道:“做什么样的事情、因缘,才能得到解脱呢?”而邪见外道、天魔波旬及不善的朋友、恶导师就对他说“你只要纵意于色声香味触法六尘,恣情于眼、耳、鼻、舌、身的五种欲望之中。照我的话去做,必定能得触脱。”而愚笨的人依照别人的话去行为,这样的愚人在身坏命终后就堕入于三恶道,就如同像那小儿将龟掷于水中一样,反而让乌龟逃脱了。

龟谷鳖老佛系龟之佛喻---乌龟保命

在很久以前,有一条河,河中有草,曾有一只乌龟居住在其中,当时有一只野牛出来觅食,远远看见乌龟,于是立即冲过来想要捉取乌龟。 乌龟看见野牛来势汹汹,赶紧把头、尾、双手、双足立刻缩入壳中。野牛还是不死心,守在旁边,心想一等乌龟伸出头来,就把它吃了。 等了很久,乌龟还是不出来,野牛又饿又累,只好忿恨地离去！ 佛陀告诫比丘:“汝等大众也是如此,要知道天魔波旬常常趁机等着你们的眼贪着于色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意念法,企图使你们六根贪着六境,伺机攫取你们的心命。因此,比丘们,你们应当严守眼的戒律威仪,乃至耳、鼻、舌、身、意等六根的律仪,出入自在,无有贪着,使天魔无法扰乱心思。”于是佛陀就说了以下的偈公有颂。 龟虫畏野牛,藏六于壳内, 比丘善摄心,密藏诸觉想, 不依不怖彼,覆心勿言说。

千岁灵龟

葛洪云:千岁灵龟,五色具焉。其雄,额上两骨起,似角。以末末原作未。据文渊阁本改。朱浴之,乃剔取其甲,火炙,捣服,方寸匕日三,尽一具,寿千岁。

灵龟

九曲灵龟池，在襄阳县东北三里遍学寺东，古城旧有兴业寺,今并入遍学寺。唐景龙元年有陈留阮氏,寓居裹阳,舍财于此寺东院,创造堂宇。时岁旱池涸,即掘广深之。急暴雨池溢,乃是一大龟,高数尺,如半张床大,岸侧而行。众即惊呼,龟遂跃入池中。寺僧灵岫云:“院有折碑,云兴业寺碑。碑文梁散骑常侍庚元威撰,其文可传者云:此寺有灵龟一头,长三尺五寸。冬潜春现,多历年所。随众上堂,应时而食。刺史安陆王照频遇此龟,其坏碑因即扶坚。今在遍学寺东院。阮氏所修寺堂,庭中浮屠前,池见在,深五尺,方二十步。

盎龟

龟的一种。南越志:“初宁县里多盎龟,壳薄狭而燥,头似鹅, 不与常龟同,而能啮犬也。”(太平广记四六五盎龟)

乘龟

“(安成)县人有谢閘者,行田归路中,忽遇云雾,雾中有一人乘龟而行。閘知神人,拜请求随去。父曰:‘汝无仙骨, 不得去也。”安成县:汉置,故城在今江西省安福县西。

能言龟

元封三年,数过国献能言龟一头,长一尺二寸,盛以青玉匣,承桂露以饮之,置于通风之台上。欲往卜,命(东方)朔而问焉,言无不中。

龙龟

“堤山, 堤水出焉,而东流注于泰泽, 其中多龙龟。”郝懿行云：“疑即, 吉吊也,龙种龟身，故曰龙龟。”

旋龟

“枢阳之山,怪水出焉。而东流注于翼宪之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟, 其音如判木,佩之不聋,可以为底。”郭璞注:“底,璜(即足茧)也;为, 犹治也:《外传》曰‘疾不可为。’一作底。”又《中次六经。密山亦有旋龟,状与此同。

神龟

“昆仑山有昆陵之地,其高出日月之上。山有九层,每层相去万里。……第五层有神龟,长一尺九寸,有四翼,万岁则升木而居,亦能言。”又云:“员峤山西有星池千里。池中有神龟,八足六眼,背负七星日月八方之图,腹有五岳四渎之象,时出石上,望之煌煌如列星矣。”此当为另一神龟。又有关于神龟零星记载见于他书者。如《淮南万毕术》(清梅瑞轩辑)云:“有神龟在江南嘉林中,常巢于芳莲之上。”《史记·龟策列传》云:“上有捣蓍,下有神龟。”《宋书·符瑞志》云“神龟三百岁游蕖叶之上,三千岁游卷耳之上。”《格致镜原》卷九四引《溅葛》云:“龟千年者能至蓬莱山下,冕仙人洗丹鼎水服之,辄生翅能飞,变化不测。”等等,其灵异大略备于此矣。

圣龟

“圣龟。福州贞元末,有村人卖一笼龟,其数十三,贩药人徐仲以五锾获之。村人云:‘此圣龟,不可杀。’徐植庭中。一龟籍(四)龟而行,八龟为导,悉大六寸,徐遂放于乾元寺后林中,一夕而失。”

玄龟

“禹尽力沟洫,导川夷岳。黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后。玄龟,河精之使者也。龟颔下有印,文皆古篆字,作九州山川之字。禹所穿凿之处,皆以青泥封记其所,使玄龟印其上。今人聚土为界,此之遗象也。”按:玄龟所负青泥,当即息壤,用以堙洪水者,故禹治水,实堙疏并举。