龟谷鳖老之黄尾犬绿毛龟

本联属动物联,我国民间把白玉龟、蛇形龟、二头龟、绿毛龟称为“四大奇龟”,白龟常称白玉龟。据《述异记》记载:“龟千年生毛”,《册府元龟》记载:“开元二十四年(736)戊申常州有神龟见, 绿毛黄甲”,龟生毛,生的是绿毛(绿毛就是基枝藻),自然界中龟生白毛是没有的,但黄尾犬白毛龟的对联可确有其源,在清末民初民间曾流传着这副对联的故事,一天姜江两个穷秀才在酒馆喝酒,突然姓江的秀才提出以对对子比酒,谁对不出对子就要罚酒三杯,话音刚落从外面跑进来一只黄狗钻到桌子底下嘴肉骨头,姜秀才随即出了“黄尾犬”的上联,江秀才一时对不上来,急得团团转,正巧在桌子旁边的鱼缸里养了一只乌龟,但乌龟是不能对黄尾犬的。江秀才急中生智看到自己身上穿的破棉袄,便将棉絮一小块一小块的撕下来,放在乌龟背上,一会儿乌龟变成了“白毛龟”,于是江秀才就对出了下联,方免酒三杯,从此黄尾犬白毛龟的对联就流传开了。为了使这副对联更切合实际,对得更为工整,今与中国楹联学会名誉会长常江教授商治,联中“白毛龟”改成“绿毛龟”才更合适,所以将原联改成黄尾犬、绿毛龟是非常恰当的。

龟谷鳖老之冠豸佩龟

唐?岑参:“闻欲朝龙阙,应须拂豸冠”。古代执法官吏所戴之冠叫冠豸(zhi志),即獬豸冠。獬豸是古代传说中象牛而又长着独角的神兽。据说它有明察善恶,辨别是非的本领,所以古代法官在遇到疑难案件时,就让诉讼双方分别向獬豸陈述。獬豸在听了双方的陈述后,就会扬起犀利的独角向狡辩者抵去,被抵者就是败诉者,于是案情大白。獬豸因而也就以公允执正,嫉恶如仇的形象而为人们所崇拜。传说战国时秦国的国君就曾特地用獬豸皮作了一顶冠,赐给主管监察的长官,勉励他要象獬豸那样秉公执法。至今,在戏曲舞台上,仍可见到身着绣有獬豸袍服的古代法官的形象。 唐代五品以上的官,身穿龟服,腰佩龟袋,当大官的前腰妥间挂上一只龟,使龟的权威,直接现于外,老百姓一见身上佩龟, 既知官阶高低,又知权威大小,腰间所佩龟袋,又叫龟佩,唐代官员的佩龟,好比现在机关工作人员胸前佩戴工作证一样,去办事的人员一看就知道他的姓名、职务了。

龟谷鳖老之龟名龟姓三

在我国民间与龟有关的姓名字号,数以万计,就古籍中有记载的而言,除上述介绍的之外,还有一部分人,但由于生平资料难以查找,故只能将其作一简单介绍,如楚有斗围龟,东汉时幽州刺史朱龟,三国魏开始(240-248)年间有羽林监王元龟,典农刘龟, 据《魏书》记载,北魏时少数民族人有宇文乞得龟。唐宗室还有楚王灵龟,大臣有李权龟,庶僚有薛元龟,进士张仁龟,工部尚书李龟,还有朝廷大员张龟寿,柴朋龟,道士解元龟,员外郎董龟正,郎中王龟从,唐代诗人崔湜称赞自己的兄弟为“龟龙”,是值得宝贵, 大有出息的,带有“千里驹”的意思。据《古今同姓名大辞典》中有两个张龟,一个是晋代人,官至督护,一个是后燕时人,曾随其父张愿起兵慕容垂。历史上还有金文书法家叔龟敦,缪篆雕刻家郭龟年。宋诗人梅尧臣在1058年,58岁时喜得幼子小字“龟儿”。此外还有何承矩之子名龟龄,范维的爷爷叫从龟。我国的复姓中有“史龟”、“围龟(草龟)”、“析龟”、“折龟”。在文艺小说《封神演义》中神话人物有“龟灵圣母”,《水浒传》中有“九尾龟”等人名。 在生活中崇拜龟的人也不少,如陈季常做“龟轩”,元明间浦江人戴良自署其居曰“龟毛庐”。 日本是对龟十分崇拜的国家,我国的这种你龟我龟亦传到日本, 日本就有了龟山、龟太郎、龟井昭阳、龟井南冥、龟谷省轩、龟田莺谷、龟田鹏斋、龟田绫濑等很多以龟为名的人氏,现任日本农林水产大臣叫龟井善之。

龟谷鳖老之龟名龟姓二

杜說龟 杜說龟,五代时前蜀画家。其先秦人,避乱居蜀、事王衍为鵪林待诏。学识渊博,擅长绘画。工画佛像人物。初师常粲,有“出蓝”之誉,自成一家。所作成都僧会壁画,远近闻名,为一时之范画有《孔雀明王像》、《慈氏菩萨像》、《净名居士图》、《大悲像》、路天王像》、《善神像》等。 李龟祯 李龟祯,五代时京兆人。仕前蜀。王衍乾德末,官知制诰。为人切直,不畏权贵。衍常宴近臣于怡神亭,酒酣,脱冠露髻, 男女无别,杂坐欢呼,不复有上下之礼。龟祯谏曰:“君臣沉湎,不忧国政。臣恐启北敌之谋,祸至无日矣!”衍殊不为意, 未逾年而国亡。 贼王八 王建(847-918),五代十国时前蜀的建立者。903-918年在位。 据《新五代史?前蜀世家?王建传》记载:王建少年时无以营生,专以杀牛、盗驴、贩卖私盐为业。因此排八,所以乡人都叫“贼王八”。

龟谷鳖老之龟名龟姓一

李龟年 李龟年,唐宗室,生卒年代不详,曾官京兆府(今陕西) 司户参军。唐朝有三位李龟年,前两位估计前后相差160多年所以三者不能混为一谈,认为李龟年就是音乐家,这就要闹出“只知其一,不知还有其二”的笑话了。 王龟 王龟(?-847)字大年,其先太原(今属山西)人,后迁居扬州(今属江苏)。性简淡,不乐仕进。文宗大和六年(832),随父王起至河中,隐于中条山谷中,人号此谷为“郎君谷”。后又随父迁洛阳,隐于龙门西谷。宣纵大中元年(847),丁父忧。服阕,征讥己,命捕之。后亡于金陵,射策人官,授文房院副使。中主保大十一年(953)左右,为临川令。后坐娶讼者妇,免官,徙广陵。数年后,因撰《怨词》, 为后主鸩杀,约40岁。事迹见《江南野史》卷九、《诗话总集》卷三七、《十国春秋》本传。王龟善诗,喜作回文诗。尝飞笔作回文诗数首,颇为人推许,由是知名,《全唐诗》存断句一联“珠箔卷和繁星,金樽泻月明”。同代诗人姚合写有《送王龟处士》诗一首: 送客客为谁,朱门处士稀。 唯修曾子行,不著老莱衣。 古寺随僧饭,空林共鸟归。 中壶驻年乐,烧得献庭闱。

龟谷鳖老之风景名胜地南京龟鳖博物馆

古都金陵,有一座规模不大而极富江南园林特色的公园,名曰:乌龙潭,相传晋代年间潭中出现“鸟龙”而得名。如今, 在这里创建了中国第一家龟鳖博物馆。 龟鳖馆是个“园中园”,占地面积6000平方米,整个建筑为明清风格,黑瓦白墙,格子窗,错落有致,古朴典雅。目前,馆内收藏中外龟鳖动物90余种,数量达千只以上,其中有国家一二级保护动物12种,如鼋、四爪陆龟、地龟、三线闭壳龟等。 在龟鳖类动物中,有几种与众不同的龟,它能将头、尾、四肢缩入壳内,俗称“闭壳龟”,如黄缘盒龟、周氏闭壳龟、三线闭壳龟等,我国共有8种。当它们遇到其他动物侵袭时,便将双甲合拢,呈“坦克”状,若遇到蛇类向其侵犯时,它则能迅速夹住蛇身,直到蛇被夹死。因此,这类龟又称为“呷蛇龟”、“克蛇龟”。 在博物馆里,大到100千克重的海龟,小到5克的幼龟,应有尽有。有世上稀奇的的“蛇龟”,身价百倍的“绿毛龟”, 有“国宝”四爪陆龟、鼋,还有一些“龟宾”,如越南的“安南龟”、泰国的“庙龟”、孟加拉国的“斑点池龟”……尤其值得一提的是“白玉鳖”,全身通白,背甲呈半透明状,其肋骨、椎骨清晰可见,堪称“天下奇整”。 在海龟厅里,有只100千克重的大海龟,是5年前来宁安家落户的。它食欲旺盛,每顿食量为剔除鳞和骨外纯鱼肉3千克若投食稍慢此,这只庞然大物便伸颈抬头,发出呼哧哧的响声, 令人心悸。 龟鳖博物馆自开放以来,迄今已接待了海内外贵宾、游客60余万人次。受到中外专家学者、龟整爱好者和广大游客的高度评价。1998年被江苏省教育委员会命名为江苏省青少年科技教育示范基地,同年,又被南京市教育委员命名为南京市中小学生校外科技教育基地。可见,南京龟整博物馆正成为国内进行龟整动物科普宣传和学术交流的基地,并正逐步成为国际上较有影响的龟整类动物集收藏、研究与交流中心。龟鳖博物馆创建人周久发生己成为世界自然与自然资源保护联盟物种保存委员会( IUCN/SSC) 中国爬行与两栖动物专家组成员。

龟谷鳖老之风景名胜地龟山塔

龟山塔,座落在安徽省巢湖市钓鱼乡政府西南约4公里的龟山之巅,俗称龟山锥子。平面呈6边形,7级,楼阁式砖石结构, 高约35米,塔内有石质阶梯可登至顶层,塔身无座,1层直出地面,拱门上方,有石刻“文口挺口”匾额一方,2至7层有木砖雕半圆形倚柱,2层斗拱下每边均有砖雕题刻,北面为“□栏砥柱”,西南为“光射□□”,字体均为篆文或钟鼎文, 正中夹有福禄寿图案。上下隔层,每边交错设拱形门,腰檐平座砌筑工艺精细。现1层登道已毁,无法攀登。 塔始建于明代中期。崇祯年间最上两层倒塌,清道光年间修缮为七级浮图，建国后,于1958年、1963年、1987年3次遭雷击,上两层又塌毁。顶无刹塔壁多处出现裂缝,斗拱毁坏。1982年巢县人民政府颂为县重点文物保护单位。

龟谷鳖老之风景名胜地乌龟洞(山东)

万仙楼附近的登山路上,有个石洞。石洞入口处,有一个石乌龟,石乌龟的头部和两条前腿钻入石洞的岩石底下,只剩下大半个身子、两条后腿和一个尾巴露在洞口外面。 这是怎么回事呢? 据说,很多年以前,泰安县有个县官,为了掩盖他贪污受贿、搜刮民财的罪行,让人们在万仙楼附近给他树碑。碑上刻的尽是歌功颂德的词句。县官派人将驮碑的乌龟运到山上,把刻好的石碑也运到了万仙楼附近。 一天晚上,县太爷做了个梦,梦见乌龟大摇大摆地来到他的姓,正在咒骂连天呢。我可不愿意陪着你遗臭万年!告诉你,我不给你驮碑了。我要凿个石洞,钻进石洞里去。” 县官醒来,忙派人去看,果然乌龟已经有大半个身子钻进石洞去了。县官无可奈何,只好掀了石碑,再也不敢为自己树碑了。 从此,人们就把这个石洞命名为乌龟洞。

龟谷鳖老之风景名胜地鼋头渚

在无锡市太湖边,是观赏太湖风光最佳之处,因它的半岛形状有如龟头伸入湖中,故名。“海龟之背”是鼋头渚半岛最高处,上建“光明亭”。游人登亭可以欣赏到太湖的三个层次; 第一层次为蠡湖;三山岛、鼋头为第二层次;再往前看即万顷波光,望不到边,为第三层次。三山岛是3.6万顷太湖中的三颗明珠,东西两岛名叫“东鸭”、 “西鸭”,犹如浮在湖面的两只悠闲的鸭子,比较大的名为鼓山。湖浪冲击时声如击鼓。岛上有茂林修竹、鸟语花香,是太湖中的世外桃园,游人可以登轮前往, 上有茶园,可供憩息。“鼋渚春涛”是游客的留影之地。它位于鼋头渚佳绝处。这是一块巨石, 卓立于鼋头之上,所刻鼋渚春涛四字笔力萧洒雄健,为清末唐陀所书。巨石正面为“鼋头渚”三字。这一带还有长春亭,藕花深处,诵芬堂,涵虚亭,澄澜堂,飞云谷,七十二峰山馆, 小南海,广福地等胜景。广福寺内备有素餐供应游人,别有风味。苏东坡《寄题梅宣义园亭》诗中有联:“清池压丘虎,异石来湖鼋。”诗中的“湖鼋”,据《吴郡志》云:“大湖石出湖中的鼋山,莹洁可鉴,坚润如金石。”如果鼋山就是在鼋头渚一带,那么这里还是出产玲珑剔透,名闻中外的太湖石的所在地。诗云:“太湖万顷波光滟,似有鼋头水面浮。破浪飞舟佳绝境,藕香深处白云留”。《天仙子棗游鼋头渚》“鼋渚秋涛浮碧落,画轮如箭三山泊。湖光此处独无涯①,登绮阁,素斋酌, 七十二峰神态邈。” 注:①与武汉东湖、杭州西湖以及长江三峡相比,以太湖水面最为广阔,故称。

龟谷鳖老之风景名胜地锦香池看龟蛇

有的人游祖庙,看到锦香池里的龟、蛇石雕,感到不可理解。他们以为,旧社会人们信神、敬鬼是可以理解的,但为什么连鸟龟王八、蛇王也这样崇敬?无疑,在今人的观念上,龟与蛇不但不受尊敬,而且总是把乌龟同坏蛋,把蛇与懒散联系起来。其实龟和蛇在我国历史上的“地位”,不但不是这样糟,恰恰相反,它们的地位是那样崇高。古书把龟同龙、凤、麒麟并称为“四灵”。春秋时代的大将旗上便绣有乌龟。古代天文学家为了观星方便,把天均分为二十八区域,称为二十八宿,这二十八宿分别隶属于青龙、朱雀、白虎、玄武(乌龟)四方, 乌龟便代表了北方。宋代时还有许多人喜欢用乌龟壳来做帽子, 如果按今天的观念,戴上乌龟壳帽子,那真是耻辱,正因为龟字原来是崇高的,所以日本和朝鲜人至今还喜欢用它来做名字。 至于蛇,古代人把它同龙并称,龙就是蛇,蛇即是龙,龙既然被人视为吉物,那么蛇的崇高地位自然也就可理解了。 人们在所谓能够治水的北帝神的庙里设置龟蛇,无论是把龟与蛇合体作为北帝的象征也好,或者是作为北帝的两员大将协助北帝治水也好,只不过是无稽之谈罢了。 祖庙的锦香池里有个龟蛇石雕(见本文插图),旧社会有的庙祝公为了挣钱,胡说谁用钱币掷中龟、蛇头,就会有好运气, 骗了不少人。今天谁如果还想念那一套,那实在是荒唐得可笑。